Методологический статус категории творчества

Категория творчества

Категорию творчества изучается представителями разных научных направлений философами, психологами, социологами.

Однако до настоящего времени не сформировалась та точка зрения, которая позволила бы утверждать что данная категория рассмотрена всесторонне иразработана в полном объеме.

Таким образом, можно утверждать что данная категория являетсядостаточно разработанной, что требует рассмотрения большинства мнений ученых разного профиля которые рассматривали отдельные стороны этого сложного явления

Неоднозначность определений этой категории определяется не только сложностью творчествакак такового, так и не сложившей методологией исследованияэтого сложного феномена.

В результате этого возникло несколько научных направлений осмысления и исследования этого сложного феномена.

Исследования на уровне теорий среднего уровня

•Исследования активизировалось на уровне теорий среднего уровняпри решения различных практикоориентированных задач востребованных практической деятельностью.

•В этой связи в настоящее время сформировалось счётное количество несвязанных подходов и большое количество автономных не связанных между собой прикладных теорий творчества.

• Прежде всего, изучались процессы мышления на уровне отдельной личности.

•Актуализировались социологические подходы, когда возросла роль человеческого фактора в развитии современного общества,то процесс изучения этого феномена стал выходить за границы отдельного субъекта.

Изменилась граница на стыке объекта и среды

Изменилась граница которая отделяла объект исследования от среды его окружающей и в исследованиях возникает необходимость подключении таких базовых понятий как общество, психика, организм.

Таким образом, категория творчества становить объектом изучения социологии, т.е. становиться социологической категорией с множеством интереснейшихпредметов исследования, которые заставили на новом уровне подключить много пограничных наук(философия, психология, управление, кибернетика, синергетика и другие)

Формируется новый статус этой категории, она становиться востребованной в понятийных аппаратах широкого спектра наук и более того активно используется для решения широкого спектра не только социологических проблем, но ифилософских и других гуманитарных проблем.

Исторический аспект

Древнегреческий философ Аристотель большое внимание уделял вопросам души человека, особенностям психики и сознания талантливых людей.

Его интересовало, как человек может ориентироваться и эффективно действовать в сложных ситуациях, правильно принимая решения в условиях неопределенной информации.

Ученые того времени посредством логических умозаключений приходили к выводу о том что проявление нестандартных способностей в целом определяется определенным устройством психики талантливого человека и его уникальной души.

К осмыслению проблем особой универсально-творческой активностью человека активно приступают ученые 17-18 веков Спиноза, Кант, Декарт и другие.

Они пытались проанализировать диалектическую связь между интеллектом, творчеством, психикой

Исследования современных ученых

•Современные ученые придерживаются следующего подхода к пониманию творчества, рассматривая его как неотъемлемое свойство живой материи и активности (Пономарев Я. JI., Кипиани Н. В., Кудрявцев В. Г., Ласточкин А. В., и др.).

•Творчество выступает как всеобщий механизм развития. Эта тенденция отражает процессы гуманизации в современных науках, преобразующие содержание многих понятий.

•Со времен Аристотеля природа души, психики, сознания человека связывалась с его способностью свободно ориентироваться и действовать в неопределенных ситуациях, предполагающих поиск и построение таких способов действия, которые были бы сообразны логике будущего.

•При этом древнее понимание души, психики созвучно современным представлениям как об интеллекте, так и о творческости как самостоятельной активности психики.

•Аналогичные взгляды с различной степенью отчетливости проступают в трудах Августина Блаженного, Декарта, Спинозы, Канта.

Исследования Кудрявцева В.Г.

•Согласно современным взглядам психика человека характеризуется не только своей адаптивностью, но и надситуативной активностью.

•В. Т. Кудрявцев предложил рассматривать психологию творчества не как частный раздел психологии, а как методологический, конституирующий остальные теории психологии . По его мнению, современные психологические теории должны развиваться в следующих направлениях:

1.включить аспект продуктивности и проблемное в исходное психологическое определение деятельности;

2.раскрыть универсально-творческую природу целостной системы психических функций и эксплицировать продуктивное воображение в качестве их генетической основы;

3.обосновать экспериментальное воспроизведение любых психических функций — от простейших умений до фундаментальных

4.свойств личности в ситуации решения творческих задач, т. к. в контексте творческой деятельности они обнаруживают свою истинную форму.

•Тем самым автор связывает творческость с такими категориями как деятельность и воображение.

Исследования В.Я. Дружинина

Существенные аргументы против объяснительного использования понятия деятельности в анализе творчества приводит В. Я. Дружинин .

Он утверждает, что деятельность и творчество — это принципиально разные формы человеческой активности.

Деятельность направлена на соответствие полученного результата принятой цели, и в этом случае она завершается.

В творчестве же цели и результат рассогласованы, поскольку истинным результатом творчества (по Пономареву Я. А.) является порождение побочного, незапланированного результата.

Творчество это не деятельность, а спонтанное проявление человеческой сущности

На основании этой разницы В. Н. Дружинин утверждает, что творчество амотивно, спонтанно, бескорыстно и самодовлеюще.

«Это не деятельность, а спонтанное проявление человеческой сущности».

Автор предлагает рассматривать способность к творчеству как определенный продукт биологической эволюции: человек утрачивает жесткую привязанность к генетически запрограммированному поведению и вынужден искать другие механизмы приспособления к миру.

Таким образом, творчество является способом преодоления изначальной дезадаптации человека в мире.

Творчество «имеет в основе глобальную иррациональную мотивацию отчуждения человека от мира, направляется тенденцией к его преодолению, функционирует по типу «положительной обратной связи».

Творческий продукт только подстегивает процесс, превращая его в погоню за горизонтом».

Исследования В. П. Зинченко и Е. Б. Моргунова

•Важным следствием нового взгляда на природу творчества является признание свободы в качестве необходимого условия для проявления творческой активности.

•В. П. Зинченко и Е. Б. Моргунов всесторонне обосновывают этот тезис, связывая творческую сущность психической деятельности с присущей психике свободе на всех уровнях ее функционирования.

•Свобода является характеристикой интеллекта в традиционном его понимании.

•Человек может решать задачу, пользуясь бесконечным множеством языков описания реальности (действия, образы, значения, знаки, символы и пр.) и обладая бесконечным числом способов оперирования ею.

•Поэтому интеллект — это многократное обобщение всех своих предшествующих форм и это еще один шаг в направлении свободы от наличной ситуации, к перестройке ситуации и конструированию нового.

•Совершенно особый уровень психической деятельности — это личностное поведение, несводимое к условиям и обстоятельствам по самому своему определению.

• Личность существует в актах выбора и описывается своими жизненными выборами.

Связь понятий «личность», «свобода», «творчество»

•Таким образом, авторы на всех уровнях функционирования психики обосновывают ее творческую сущность, которая определена свободой как своим важнейшим условием.

•Отметим, что В. В. Давыдов также указывает на глубинную внутреннюю связь понятий «личность», «свобода», «творчество» и показывает конституирующий характер последних в отношении к личности.

•Это положение созвучно идеям тех авторов, которые в свободе ищут детерминанты творческости человека.

Исследования Ю.А.Грибова

•Ю. А. Грибов, рассматривая проблему условий творческого самовыражения, анализирует с этой точки зрения существующие педагогические парадигмы, показывая, что личностное творчество можно развивать только в условиях свободной, творческой деятельности .

•Это же относится и к научному творчеству.

•Научный поиск «реализуется одновременно в нескольких относительно независимых линиях, образующих в совокупности пространство поиска.

•Чем шире это пространство, тем вероятнее, что в нем окажется искомая истина, но тем больше и ее неопределенность.

•При этом оказывается, что сама истина относительна, т.к. в процессе научного поиска обнаруживается множественность ее проявлений, обогащающая понимание исследуемых процессов и явлений» .

Мнения зарубежных психологов

•Зарубежные психологи гуманистической ориентации также рассматривают творческость как сущностное свойство личности. Напомним, что философские корни этого течения лежат в экзистенциализме, где понятию свобода отводится совершенно особая роль.

•Поэтому не случайно Н. Роджерс, дочь и последователь одного из основателей этого направления в психологии К. Роджерса, определяет творчество как «усиление себя» и описывает его следующие свойства.

•Каждый человек обладает внутренней потенцией к глубокому и конструктивному творчеству. (Дети естественным образом любопытны и творчески. Они учатся в этом процессе и чувствуют внутреннюю свободу в выражении себя.)

•Творчество — это процесс, который может приводить к созданию некоторого продукта, но может проявляться и в построении взаимоотношений между людьми.

•Творческость порождается всем нашим организмом, а не только интеллектом. Этот процесс напоминает плещущийся родник.

•Творчество — это часть нашего существа, нашего тела, нашего разума, эмоций и духа.

•Когда мы соприкасаемся со своей творческой сущностью, мы одновременно соприкасаемся и с универсумом, с универсальным источником энергии (Роджерс Н., 1990).

•Все эти особенности показывают, что творчество может быть рассмотрено как процесс личностного развития.

•Важным следствием этой работы является утверждение уже звучавшей ранее идеи о том, что творческость нужно не активизировать, а освобождать.

•Как говорил К. Юнг, «озарение приходит к нам не тогда, когда мы пытаемся представить свет, а когда мы осознаем, что такое темнота».

Социологический взгляд на творчество

•Категория творчества рассматривается социологами применительно к общественному развитию.

•В концепциях этого направления творчество рассматривается как неизменный атрибут природы и общества, а история — как продукт творческой деятельности человека (Пономарев Я. А., Ласточкин А. В, Штомпка П.).